第三章
彖者는 言乎象者也요
(단자는 언호상자야요)
爻者는 言乎變者也요
(효자는 언호변자야요)
吉凶者는 言乎其失得也요
(길흉자는 언호기실득야요)
悔吝者는 言乎其小疵也요
(회린자는 언호기소자야요)
无咎者는 善補過也라
(무구자는 선보과야라)
단사(彖辭-卦辭)는 괘의 본상(本象-괘가 아직 변하지 않은 상태의 象)에 대해 말한 것이고
효사(爻辭)는 괘의 변상(變象-점을 친 후에 성립하는 어느 특정한 爻의 변화의 상)에 대해 말한 것이다.
길흉(吉凶)은 [善惡이 이미 이루어져 그에 따른 禍福의] 득실(得失)을 말한 것이고
회(悔)니 린(吝)이니 하는 것은 [善惡이 그 징조만 보일 뿐, 아직 善과 惡 어느 쪽인지 확정되지 않은 것이니] 작은 허물에 대해 말한 것이고
무구(无咎)라는 것은 [본래는 허물이 있었지만 지금은 그 허물을 뉘우치고 더불어 그 죄과를 잘 갚은 것이니] 허물을 잘 보완하였다는 것이다.
是故로 列貴賤者는 存乎位하고
(시고로 열귀천자는 존호위하고)
齊小大者는 存乎卦하고
(제소대자는 존호괘하고)
辯吉凶者는 存乎辭하고
(변길흉자는 존호사하고)
憂悔吝者는 存乎介하고
(우회린자는 존호개하고)
震无咎者는 存乎悔하니
(진무구자는 존호회하니)
그러므로 귀천(貴賤)의 순서를 매기는 것은 괘의 여섯 획의 자리로써 정하고
작고 큼을 가리는 것은 각 괘의 크고 작음으로써 정하고
길흉(吉凶)을 판별(判別)하는 것은 괘사(卦辭)와 효사(爻辭)에 의존하여 행하고
[잘못을 고치는데 주저하지 않는다는 뜻의] 뉘우침과 [잘못을 고치는 것을 기꺼워하지 않는다는 뜻의] 인색함이 있을까 근심하는 것은(심사숙고하여 계획을 세우는 것은) 사건의 개별적 사태의 기미(機微)를 잘 살피는 것으로써 행하고
허물이 남지 않도록 행동하는 것은 매사를 뒤돌아봐 뉘우치고 반성하는 것으로써 행하라.
是故로 卦有小大하고 辭有險易하니
(시고로 괘유소대하고 사유험이하니)
辭也者는 各指其所之니라
(사야자는 각지기소지니라)
괘에는 큰 괘와 작은 괘가 있고, 단사(彖辭)와 효사(爻辭)의 글에는 [해석하기] 어려운 말이 있는가 하면 쉬운 말이 있다.
단사와 효사는 각각이 [단사와 효사가 가리키는 바의 의미에 합당하게] 마땅히 가야할 바를 지시하는 것이다.
