皇極經世書 一
■ 소백온邵伯溫이 가로되 -
『황극경세서皇極經世書』는 무릇 12권이다.
권 1~2는 원회운세元會運世의 수數에 대한 총론으로, 이른바 『주역周易』에서 이른 천지天地의 수數에 대한 것이다.
권 3~4는 회會로 운運을 헤아리는 것으로, 세수世數와 세갑자歲甲子를 나열해 제요帝堯로부터 오대五代에 이르기까지 역사의 연표를 기술하여 천하의 이합치란離合治亂의 자취를 드러내 천시天時가 인사人事로 드러나는 것을 나타냈다.
권 5~6은 운運으로 세世를 헤아리는 것으로, 세수世數와 세갑자歲甲子를 나열해 제요帝堯로부터 오대五代에 이르기까지 서책書冊에 실려 전해오는 흥폐치란興廢治亂과 득실사정得失邪正의 자취를 기술하여 인사人事가 천시天時를 투영하는 것을 나타냈다.
권 7~10은 음양강유陰陽剛柔의 수數로 율려성음律呂聲音의 수數를 다 나타냈고, 율려성음律呂聲音의 수數로 주비초목走飛草木의 수數를 다 나타냈으니, 이른바 『주역周易』에서 말한 만물萬物의 수數에 대한 것이다.
권 11~12는 <황극경세皇極經世>가 책이 되는 까닭을 논하였고, 일월성신日月星辰과 주비초목走飛草木의 수數를 다 나타내 천지만물의 이치를 다 밝혔다. 그리고 황皇, 제帝, 왕王, 패覇의 역사를 기술하여 대중지정大中至正의 도道를 밝혔으며, 음양陰陽의 소장消長과 고금古今의 치란治亂을 비교하여 나타내었다. 그러므로 책을 『황극경세서皇極經世書』라 부르고 편篇을 <관물觀物>이라고 하였다.
■ 채원정蔡元定이 말하기를 -
『황극경세서皇極經世書』는 소강절邵康節 선생의 선천지학先天之學으로, 그 도道는 복희伏羲 괘도卦圖를 근본으로 한다. 그러나 그 사용된 글자와 쓰인 문장은 스스로 일가一家를 이루었고, 경經과 전傳을 인용한 것은 별도의 일설一說을 이루었다. 그러므로 배우는 자는 의혹하는 바가 많게 된다. 의당 소강절邵康節 선생의 책을 되풀이하여 음미하고, 비슷한 내용을 정밀하게 익혀 맥락을 하나로 통하게 해야 그 뒤에 의혹하는 바에 대한 답을 얻을 수 있다.
대략 그 중심 요지는 정명도程明道 선생의 가일배법加一倍法으로 말할 수 있다. 그러므로 작용作用하여 실체實體를 얻는 데로 가면 1에서 2로, 2에서 4로, 4에서 8로, 8에서 16으로, 16에서 32로, 32에서 64로 가고, 본체本體에서 실용實用을 얻는 데로 가면 64에서 32로, 32에서 16으로, 16에서 8로, 8에서 4로, 4에서 2로, 2에서 1로 간다. 1은 태극太極이니, 일동一動과 일정一靜의 사이를 말한다.
모름지기 예전부터 말하기를, '천지天地의 모든 것이 하나도 빠짐없이 <역易>에 갖추어져 있다'하였으니, 여기에 무엇을 더 보탤 수는 없다. 양웅揚雄의 <태현太玄> 81수首나 관關씨의 <동극洞極> 27상象, 사마광司馬光의 <잠허潛虛> 55행行은 모두 잘 알지도 못하면서 지어낸 것들이다.
하늘은 홀수, 땅은 짝수의 획과 양陽은 9, 음陰은 6의 수數와 4,096가지의 변화와 11,520개의 책策이 있으니 어찌 이에 더 보탤 것이 있겠는가!
소강절邵康節 선생의 학문이 비록 작용하는 바에 있어서는 같지 않다 하더라도, 실상 그 내용에 있어서는 복희伏羲가 괘卦를 그린 것과 같은 이치인 것이다.
그러므로 그 책이 일월성신日月星辰 · 수화토석水火土石으로 천지天地의 체용體用를 다 나타냈으며, 한서주야寒暑晝夜와 우풍로뢰雨風露雷로 천지天地의 변화를 다 나타냈다. 또 성정형체性情形體와 주비초목走飛草木으로 만물의 감응感應을 다 드러냈고, 원회운세元會運世와 세월일시歲月日時로 천지天地의 종시終始를 다 드러냈다. 그리고 황皇, 제帝, 왕王, 패覇, 역易, 서書, 시詩, 춘추春秋로 성현聖賢의 사업을 다 밝혔으니, 이렇게 한 이는 진秦 · 한漢시대로부터 지금에 이르기까지 오직 그 한 사람뿐이다.
