第九章 

天一 地二 天三 地四 天五 地六 天七 地八 天九 地十이니

(천일 지이 천삼 지사 천오 지육 천칠 지팔 천구 지십이니)

天數五요 地數五니

(천수오요 지수오니)

五位相得하며 而各有合하니

(오위상들하며 이각유합하니)

天數二十有五요 地數三十이라

(천수이십유오요 지수삼십이라)

凡天地之數는 五十有五라

(범천지지수는 오십유오라)

此所以成變化하며 而行鬼神也라

(차소이성변화하며 이행귀신야라)

하늘은 1이고 땅은 2다. 하늘은 3이고 땅은 4다. 하늘은 5이고 땅은 6이다. 하늘은 7이고 땅은 8이다. 하늘은 9이고 땅은 10이다.

하늘의 수가 다섯 가지이고, 땅의 수가 다섯 가지이다.

천수(天數)와 지수(地數)의 다섯 자리가 서로 짝을 얻어(1-2, 3-4, 5-6, 7-8, 9-10으로 먼저 짝을 이뤄 변화의 바탕을 갖춘다.), 각기 합치되는 바가 있게 되는 것이다.(1-6, 2-7, 3-8, 4-9, 5-10으로 짝을 합해 변화의 이치를 구성한다.)

천수(天數)는 [그 합계가] 25이고 지수(地數)는 [그 합계가] 30이니, 모든 천지(天地)의 수(數)는 [그 합계가] 55이다.

이와 같은 원리가 [천지의] 변화를 이루는 근본이며, 귀신이 운행(運行)하는 근본이다.

大衍之數는 五十이니 其用은 四十有九라

(대연지수는 오십이니 기용은 사십유구라)

分而爲二하야 以象兩하고 掛一하야 以象三하고

(분이위이하야 이상양하고 괘일하야 이상삼하고)

揲之以四하야 以象四時하고

(설지이사하야 이상사시하고)

歸奇於扐하야 以象閏하나니

(귀기어륵하야 이상윤하나니)

五歲에 再閏이라 故로 再扐而後掛하나니라

(오세에 재윤이라 고로 재륵이후괘하나니라)

[시괘법(蓍卦法)에 있어서 체수(體數)인 '크게 펼쳐낸 수'란 뜻의] 대연(大衍)의 수는 50이지만, 사용하는 것은 49이다.(50개 중에서 1개는 태극(太極)을 상징한다. 이 태극을 상징하는 1개는 사용하지 않는다. 태극은 천지만물의 근원으로서 변동(變動)치 않는 변화의 본체다. 그러므로 이를 상징하여 사용치 않는 것이다. 2나 3에서부터 천(千), 만(萬)에 이르기까지, 그 근원은 '1'이다. 모든 수는 '1'에서 시작되는 것이다. 그러므로 '1'은 태극을 상징한다.)

[그 49개의 시초(蓍草)를] 둘로 나누어, [각각] 하늘과 땅을 상징한다.

[둘로 나누었을 때 짝수인 시책(蓍策)에서 임의로] 한 개를 뽑아 따로 걸어두어 [천지인(天地人)] 삼재(三才)를 상징한다.

[두 묶음으로 나뉘어 있는 각각의 시책(蓍策)을] 4개씩 헤아려 [춘하추동(春夏秋冬)] 사계절을 상징한다.

손가락 사이에 [4개씩 헤아리고] 남은 것을 차례로 끼워서 윤달을 상징한다.

5년에 두 번 윤달이 있으므로, 두 번 손가락 사이에 끼운 다음에 [그 중에서 임의로 하나를 뽑아내어] 따로 걸어둔다.  

乾之策이 二百一十有六이요

(건지책이 이백일십유육이요)

坤之策이 百四十有四라

(지지책이 백사십유사라)

凡三百有六十이니 當期之日하고

(범삼백유육십이니 당기지일하고)

二篇之策이 萬有一千五百二十이니

(이편지책이 만유일천오백이십이니)

當萬物之數也니라

(당만물지수야니라)

건괘(乾卦)의 책수(策數)는 216(36×6=216)이고, 곤괘(坤卦)의 책수(策數)는 144(24×6=144)이니, [건괘와 곤괘의 책수의] 합은 360으로 [천지가 정도수(正度數)로 운행할 때의] 1년의 일(日) 수에 해당한다.

주역(周易) 상하 두 편에 있는 64괘의 책수(策數)의 합은 11,520이니, 만물(萬物)의 수에 해당한다.

是故로 四營而成易하고 十有八變而成卦하니

(시고로 사영이성역하고 십유팔변이성괘하니)

八卦而小成하야 引而伸之하며

(팔괘이소성하야 인이신지하며)

觸類而長之하면 天下之能事가 畢矣리라

(촉류이장지하면 천하지능사가 필의리라)

이런 까닭에 네 단계의 운영을 거쳐 역(易-한 차례의 변화)을 이루고, [이러한 '한 차례의 변화'가 세 번 이루어져 한 획(畫)이 성립하니] 열여덟 번 변화하여 하나의 괘(卦)를 이룬다.

팔괘로써 [우선은] 작게 이루나, 팔괘를 바탕으로 하여 [중괘(重卦)로] 겹쳐 [64괘로] 신장되고, [중괘(重卦)인 64괘에서] 유사한 것을 촉발시켜 [지괘(之卦)로] 확장되니, 세상에서 일어날 가능성을 가진 모든 일들이 하나도 빠짐없이 갖추어진다. 

顯道 神德行이라

(현도 신덕행이라)

是故로 可與酬酢이며 可與祐神矣니

(시고로 가여수작이며 가여우신의니)

子曰 知變化之道者는 其知神之所爲乎인저

(자왈 지변화지도자는 기지신지소위호인저)

[그러므로 역은] 천지자연의 도(道)를  밝게 드러내나니, 이는 도(道)의 주재자(主宰者)이신 상제님(上帝任)의 덕(德)이 행해진 것이다. 그러므로 [역을 깨친 자는] 상제님과 소통하여 천명(天命)과 봉행(奉行)을 주고받을 수 있고, 상제님을 도와 상제님과 함께 천지의 화육(化育)에 나아갈 수 있는 것이다.

[그래서] 공자께서 "변화의 도를 아는 자는 상제님께서 행하시는 바를 아는 것이다."라고 하셨다.